Sociología de las sociedades posmodernas del hiperindividualismo. La felicidad en la pareja y las relaciones impersonales.

Según François de Singly, la valorización del lazo conyugal se explica por la necesidad de mostrar, en las sociedades individualistas, que no vivimos exclusivamente en función de la lógica del interés personal, que nuestra identidad individual es rica en otros aspectos, en particular en valores afectivos no utilitaristas, en virtudes desinteresadas, en la capacidad de dar gratis tiempo, atención, amor: en resumen, que el dinero no lo es todo, que estamos dotados de «cualidades humanas», de sentimientos, y que no pensamos solo en nosotros mismos. «Vivir en pareja hace visibles en la escena pública las pruebas de la existencia de la razón humanitaria.»

No esconderé mi escepticismo respecto a esta explicación. Ya que si la hipótesis fuera justa, debería conllevar una condena moral de las personas que viven solas. No es así ya que no se estigmatiza a las personas solas, no se las considera más egoístas que las otras: como mucho se las compadece. Si la norma conyugal persiste no es para hacer de contrapeso al utilitarismo, sino debido al ideal de felicidad privada, que es difícil concebir sin el intercambio intimista y la calidez de los lazos sentimentales. En la era del hiperindividualismo, la felicidad se asocia a la vida en pareja porque esta es una barrera ante la experiencia dolorosa de la soledad, porque permite, al menos idealmente, tener la sensación de contar para alguien en particular, ser importante a sus ojos, y en consecuencia no ser una individualidad sustituible. Si la vida conyugal se considera por lo general como más deseable que el celibato, es porque se la asocia a la posibilidad de poder disfrutar de relaciones sentimentales en un mundo dominado por las relaciones impersonales, gozar de una proximidad comunicacional intensa e íntima con el otro considerada necesaria para la vida feliz.

Queso. Para once años.

Este es Queso o Quesito (según para quienes). Es el perro de mi hermana pequeña. Aunque se vea adorable no es comestible. Queso es un guardián entre el centeno, pero de verdad, no como el patético personaje de la mediocre novela de Sallinger. Queso es mi amigo, y en tres meses cumplirá once años. 

Como pasa el tiempo.

 

Una sociedad donde los niños se suicidan.

 Una sociedad donde los niños se suicidan no puede ser una sociedad sana. Estamos de acuerdo en eso, ¿verdad? Imagino que sí -no podría entender otra cosa- pero la dejo como punto convergente de reflexión acerca de donde nos encontramos en la actualidad.

En Agelasto -metáfora de nuestro tiempo- hablo de una sociedad que, como Saturno, devora a sus propios hijos. Distopía crítica, parábola de un mundo enfermo y desorientado, tiene uno de sus puntos más escabrosos y cruciales en los niños asesinados por sus propios padres por medio de un veneno mezclado con la leche, que en cierto punto de la novela inducirá a la siguiente pregunta al personaje protagonista:

"¿Quizás los están liberando del peso de la existencia (de su sufrimiento)?". Frase muy schopenhaueriana, de hecho.

Repito de nuevo la frase. "Una sociedad donde los niños se suicidan no puede ser una sociedad sana.”

Esa frase debería dolerle al mundo entero.

Y sin embargo, seguimos como si nada, como si no fuera una señal clarísima de que algo esencial se ha roto.

Que la infancia —ese lugar que antes era símbolo de la vida naciente, del juego, del porvenir— sea hoy también un espacio de desesperación, ansiedad, desconexión… es una de las tragedias más silenciosas de esta época.

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Cuando un niño se quita la vida, no es solo una tragedia. Es una acusación a toda la estructura social.Nos habla de:

La descomposición del tejido afectivo: (familias fragmentadas, padres ausentes o agotados)

La presión absurda del rendimiento y la imagen: (niños estresados como adultos).

El aislamiento digital, donde todo está mediado por pantallas pero casi nada es realmente cercano

Y todo eso ocurre mientras se nos dice que estamos más conectados que nunca. Es una paradoja que escuece:

más tecnología, menos vínculo.

Más información, menos sabiduría.

Más estímulo, menos sentido.

"Los niños de mi clase son malvados". Sí, algunos lo son, Laura.

Houellebecq. Mi autor favorito, el mejor escritor vivo.

Poeta y novelista (y como todo individuo que se precie de pensar y se moje en algún asunto sensible, controvertido; lo contrario es la nadería abominable del asentir a las masas), Michel Houellebecq es una fábrica de pildoritas para el dolor y el vacío del presentismo contemporáneo.

Mas referentes literario de Agelasto. Poesía: los poetas del grito.

Más referentes literarios de Agelasto.

En 1857, Charles Baudelaire, con su poemario "Las flores del mal", inaugura "la poesía del grito", quizá más conocida como la poesía maldita. Baudelaire, dijo: "Quién mira por una ventana abierta ve menos cosas que quién mira por una ventana cerrada". Dieciséis años después, un imberbe Arthur Rimbaud, con solo 19 años, escribe "Una temporada en el Infierno". Luego el silencio.

En ambas secuencias poéticas se funden parte de las nociones fundamentales que vendrían después en el existencialismo, retratando el sufrimiento profundo, la alienación, la imposibilidad de encontrar un sentido y respuestas satisfactorias al mundo que rodea a la vida moderna. La confrontación con el mal, el caos y la confusión del mundo, el desarraigo, la rebelión contra las normas establecidas, la soledad de la alienación y la desconexión social, son temas que podemos aplicar hoy. Ambos escriben con pasión sobre el desencanto y la búsqueda de la verdad.

Baudelaire muere a los 46 años a causa de un derrame cerebral, tras una larga y penosa enfermedad que le fue procurando un deterioro progresivo en su salud (sufrió la sífilis durante años). Sus últimos años estarían, además, marcados por una lucha económica constante y por la creciente tensión en su vida emocional, marcada por el sufrimiento y el aislamiento. Las flores del mal fue una obra que explora la belleza en la oscuridad, el sufrimiento humano y la dualidad entre lo sublime y lo corrupto. A través de sus versos, Baudelaire desafía las normas sociales y morales de su tiempo, reflexionando sobre temas como el amor, el pecado, la muerte y la alienación, todo mientras utiliza una estética innovadora y provocadora que influiría profundamente en la poesía moderna.

Arthur Rimbaud muere el 10 de noviembre de 1891, a los 37 años, debido a un cáncer de huesos que se desarrolla en su pierna. Rimbaud pasa sus últimos años viviendo en Alemania y África, lejos del mundo literario, después de haber abandonado la poesía antes de los veinte ¿Quizá buscando un sentido a su vida? Muy probablemente (lo más compasivo que puede decirse al respecto es que no lo consiguió). El romántico Rimbaud se envilece, realiza trabajos de carga, va a buscar oro en África. Su intención aparente, enriquecerse a nivel material, quizás tratando de alcanzar un estado de podredumbre espiritual y embrutecimiento del alma que le anestesie del vacío existencial del genio, del que vislumbra muy por encima del resto a través de una sensibilidad que no ha elegido tener. Pues el genio -todo genio-, es alguien frágil de romper, algo así como una ramita o una hoja seca. Rimbaud vivió una vida relativamente corta, pero el impacto de su obra en la poesía fue monumental, y sigue siendo una de las más influyentes de la literatura moderna.

Novelas con paralelismos a Agelasto

Algunas novelas con ciertos rasgos comunes (y de inspiración) para la creación de Agelasto fueron: La náusea (1938), de Jaen-Paul Sartre, El extranjero (1942), de Albert Camus, El túnel (1948) de Ernesto Sabato, El Quimérico inquilino (1964), de Roland Topor, El solitario (1975), de Ionesco, American psycho de Bret Easton Ellis, Ampliación del campo de batalla (1994), de Michel Houellebecq, entre otras.

Todas, o casi todas ellas, novelas con personajes nihilistas que realizan un análisis existencialista del mundo moderno desde una posición de brutal hastío e indiferencia.

Artículo sobre la estafa de la UE

Artículo muy certero de Manuel Valera sobre la fraudulenta UE (ese conjunto de delicuentes burócratas sin escrúpulos), y como están las cosas hoy. Por cierto, tengo que comentar sobre el hackeo que he sufrido en Facebook, y por el que mi nombre de usuario ha pasado de Mark Pérez a un exótico Brooks L. Michelle (hasta pasados dos meses no puedes cambiarlo, al menos yo de momento no he podido). Por suerte, detecté la intrusion a tiempo y no perdí la cuenta.